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PROFESSIONNALISER SA CAMÉRA MINI DV EN VUE D'UNE EFFICACITÉ DOCUMENTARISTE (TUTORIEL)

Xpl

Février-avril 2007 - version 1.0

http://documentaires.ouvaton.org

l'Autre, dialogue). Égale admission des deux instances, corps

et esprit. Indissociation, régulation, harmonie. On ne peut

s'empêcher de penser au Tao (ou dao), la voie de la

régulation.

Ni planque au téléobjectif, ni investigation, ni panoptisme,

ni prise de vue subjective, cette pratique se veut transitive

et médiatrice sans interaction. Elle a laissé « advenir » des

possibles à l'instar de la préoccupation confucéenne, la

fadeur ou faculté de détachement. On respecte l'Autre, sans

que celui-ci subisse l'oeil (interaction du photographe sur le

photographié) et perde son état de « nature ».

En effet, se sachant enregistré, l'Autre est ce « poisson au

fond d'un puits, [à qui] on ne saurait parler d'immensité, car

il est enserré dans un espace étroit » (Huainan zi

142

, "Du dao

originel").

La communication verbale, volontaire et intentionnelle n'est

que la variété la plus pauvre de la communication humaine du

documentaire marqué par la médiation plus ou moins bien

assumée de l'objet technique enregistreur (caméra, caméscope).

Les aspects non verbaux et non intentionnels de la

communication comme la gestuelle, le regard peuvent alors être

captés, libérés de l'emprise dévorante de l'oeil. Cette

démarche personnelle fortement pulsionnelle - Filme-t-on ou

pas ? Est-ce trop "banal" ? Est-ce trop indiscret ?-

s'inscrit avec des moyens modestes dans le courant du « cinéma

mineur

143

» des « gens de peu » des Dardenne.

142 Huainan zi : ouvrage majeur de la « philosophie » chinoise dans son

volet taoïste, dont les éditions Gallimard viennent de publier le second

volume dans la série « Philosophes taoïstes », Bibliothèque de la

Pléiade, 2003, 1182 pages. « Tome II : le Huainan zi est dû à Liu An,

prince de Huainan et petit-fils du fondateur de la dynastie Han. Somme

philosophique autant que politique, il se présente comme un ensemble de

traités sapientiaux ayant pour fond le tableau vivant de la société des

Han. Tout en donnant une idée aussi complète que juste d'une époque et

d'une culture qui marquèrent profondément l'empire de Chine, il vise à

servir les hommes dans leur aspiration à s'élever vers la sagesse. Il

s'agit en fait de présenter sous un angle nouveau des connaissances déjà

anciennes, de montrer que tout savoir se place sous le signe du tao et

que l'interrogation sur le tao est préalable à toute autre »,

http://www.gallimard.fr/gallimard-

cgi/AppliV1/affied.pl?ouvrage=010007270192100

Pour un compte-rendu, consulter Robert REDEKER, « Le Huainan zi, seconde

aurore de la philosophie »,

http://lire-ecrire-

penser.hautetfort.com/archive/2004/11/17/le_hainan_zi_seconde_aurore_de.h

tml

143 « On peut voir dans l’attention au corps et aux gestes une tentative de

relayer un témoignage provenant de personnes pour qui la voie « normale

» pour s’exprimer, c’est-à-dire le langage, est devenue problématique »,

Pascal HOUBA, « la parole errante des corps : pratiques de cinéma

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battery - which does 57
I just shot a 57
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Élève les êtres, nourris-les 63
Sans chercher à les asservir 63
Œuvre sans rien revendiquer 63
Voilà la vertu mystérieuse 64
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 Le catalogue Manfrotto 127
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 Milieux humides 160
 Les moisissures 160
: un article de Michel Lo 160
 Emballer et assécher 161
 Du froid au chaud 162
 Sous la pluie 163
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 Milieux froids 165
 Tournages en hélicoptère 169
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Par wilderness, on définit 171
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